一书一画五先贤 溢彩流光云水间 ——古岘人陈荣禄《玉堂富贵图》背后的人与事

《玉堂富贵图》是中国画家的传统创作题材。五代徐熙、黄居寀，明陈嘉选、吕纪，清虞沅、邹一桂、胡湄、王建章、陆恢，现代柳滨、蔡铣等，均有同题作品流传。

笔者所藏陈荣禄《玉堂富贵图》及戴恩溥书法作品，虽说为族中旧物需“敝帚自珍”，然其所涵盖人物涉明、清、民国及当下四朝五位先贤，其中两人结缘《聊斋志异》作者蒲松龄，故意义殊为不同。

为致敬先贤，笔者不吝笔墨，逐一道来。

概说

陈荣禄的《玉堂富贵图》卷轴，分为上下两部分：上为戴恩溥书法作品，其规格为49cm×25cm；下为陈荣禄《玉堂富贵图》，其规格为125cm×52cm。

戴恩溥书法内容出自《香祖笔记》而略有变通，如行云流水，潇洒自如。其行楷文曰：“高念东侍郎游山阴道上，有句云：‘筇杖古松流水外，蒲团修竹绪风间。’予甚爱之，命禹鸿胪写以为图”，落款“栴园书”，并有“戴恩溥印”及“瞻原”两篆书印章。

陈荣禄的《玉堂富贵图》，自上而下依次为盛开的白玉兰、红海棠、红牡丹和锦雉一只；图中题签《玉堂富贵图》并注释：岁在丁卯菊月上瀚画於西竹草堂之南轩，福廷陈荣禄。印章三枚均为篆书，右上为闲章“山水月石”，左下分别为“陈荣禄”、“福廷”。

在笔者看来，画中之物，神态各异；个性张扬，流光溢彩：白玉兰傲然挺立，香飘纸外；红海棠温柔含蓄，小家碧玉；红牡丹富丽堂皇，玉笑珠香。尤为传神的则是居中锦雉，立岩石之上，步履矫健，腹羽洁白，长喙如箭，冠宇流风，锦翎飘逸，雄目圆睁，神清气爽……画家的心胸抱负，活脱脱跃然纸上。

先从戴恩溥的上述书法作品所涉及的人和事说起——

清初诗坛盟主王士禛与《香祖笔记》

如前所述，戴恩溥上述书法内容来自《香祖笔记》，撰述的时间起自康熙壬午（1702），止于康熙甲申（1704）。而《香祖笔记》的作者，是清初诗坛大名鼎鼎的王士禛。

王士禛，又名士祯，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，出身官宦世家，是明朝农学家、布政使王象晋之孙；明崇祯甲戌（1634）九月十七日生，山东新城（今桓台县）人，常自称济南人；清顺治戊戌科（1658）三甲三十六名进士，康熙甲申（1704）官至刑部尚书，继钱谦益之后主盟诗坛，与朱彝尊并称“南朱北王”。

就诗论而言，王士禛创“神韵”说，于后世影响深远；其早年诗作清丽澄淡，中年转为苍劲；擅长各体，尤工七绝；好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等；清康熙辛卯（1711）六月二十六日卒，享年77岁，谥文简。

王士祯曾赠诗蒲松龄：“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗”，并为《聊斋志异》大书“王阮亭鉴定”，各家书坊争相求索书稿，刊刻《聊斋志异》。

曾为《聊斋志异》作序的侍郎高珩

《香祖笔记》上文所提到的高念东即高珩，字葱佩，号念东，晚号紫霞道人，生于明万历丙辰（1612），山东淄川人，崇祯癸未科（1643）三甲八十五名进士，选翰林院庶吉士，顺治朝授秘书院检讨，升国子监祭酒，历官国子监祭酒、詹事府少詹事、吏部侍郎，礼部侍郎，太常寺少卿，都察院左副都御史，刑部左侍郎；卒于清康熙丁丑（1697），享年85岁。

高珩工诗，体近元、白，生平所著不下万篇；著有《劝善》诸书及《栖云阁集》；有《栖霎阁诗》十六卷，为赵执信所编；拾遗三卷，为宋弼所辑，《四库总目》并传于世。

说起高珩，或许不为人知，但他侄女的舅父则是广为人知的蒲松龄。因为这层关系，也因为两人思想相通，高珩曾为《聊斋志异》写序说，当时的社会“江河日下，人鬼颇同”，“吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意”，还将《聊斋志异》的初稿带入宫内广为传阅，对《聊斋志异》的流传起到了重要作用。此外，蒲松龄曾作俚曲《琴瑟乐》，高珩为之题跋。

“谈笑有鸿儒”的一代画师禹之鼎

《香祖笔记》上文所提到的禹鸿胪，也是清初美术史上一位大名鼎鼎的人物。

禹鸿胪即禹之鼎，字尚吉，一字尚基，一作尚稽，号慎斋，顺治丁亥（1647）出生，江苏兴化人，后寄籍江都，清康熙年间著名画家，擅长人物，尤以肖像著称，为明末清初大诗人吴伟业所器重，并为学者徐乾学、书法家姜宸英、诗人汪懋麟等画像。

康熙中，禹之鼎入京任鸿胪寺序班，曾为王士祯、陈廷敬、徐乾学、王又旦、汪懋麟等人作《城南雅集图》卷；康熙壬戌（1682）出使琉球，是其一生中最显赫的事迹，他的肖像画誉满京城，也与此次出使有密切关系。

禹之鼎人物肖像誉满京师，“一时名人小像皆出其手”（清•秦祖永《桐阴论画》）；精于临摹，有白描、设色两种面貌，皆能曲尽其妙，形象逼真，生动传神；有《骑牛南还图》、《放鹇图》、《王原祁艺菊图》等传世。 禹氏晚年与一些著名书画家往来密切，经常相互作画题诗，或合作画幅。不少名士也欣然为其画题诗，如王士祯、宋荦、宋至为《洗竹图》题诗。禹之鼎以鸿胪寺序班的卑职而跻身于文人书画家之列，可见其当时的地位和声誉。

康熙丙申（1716），禹之鼎在京去世，享年69岁。

力争主权的科道谏官戴恩溥

以书法家名世的戴恩溥是晚清科道谏官。据当地史料记载，戴恩溥字瞻原，世居平度城东关，号雪田，一号樨薌，嘉庆癸酉科（1814年）山东乡试解元戴金鼎长子，道光丁亥九月十三日（1827年11月25日）出生，咸丰己未恩科（1859）山东乡试举人，同治乙丑科（1865）二甲第二十八名进士，曾任兵部武选司主事、车架司帮总办兼汉本房坐办、职方司主事员外郎、马馆监督、陕西道监察御史、浙江道监察御史、工科掌印给事中、广西右江兵备道。

戴恩溥久任科道，所论国计民生大事甚多，“请禁钱粮浮收”一事造福桑梓，最为民众所不忘。

清朝征收田赋以银两为单位，晚清时多以银折钱。同治年间银价昂贵，白银一两折合京制钱三千八九百文，加上“火耗”、“解费”，山东许多州县征赋时，每“银一两”曾折收五千八九百文。到光绪甲午（1894）银价已下落一千余文，却仍按同治年间数目折收。

闻知此事，戴恩溥对这等劣行十分痛恨，不顾省府州县各级官员的反对，结合家乡莱州府的掖县、平度、高密、胶州、即墨仍收五七八百文的实例，两次上奏清廷，为民请命。

他在奏折中疾呼：“竭艰苦之脂膏，饱贪婪之囊橐，穷民困累，情何以堪！”最终，全省统一定为“一律折收四千八百文”，从而给全省百姓减轻了负担。

“弊端出下僚，罪在令与牧。输纳折缗钱，羡馀归私椟。官橐藏巨万，十倍长官禄”。据乡贤李树先生分析，戴恩溥五言长诗《东省奏减钱粮浮收纪事》，表现了对地方州县官员贪黩行为的憎恶。他明知“请减浮收”会直接侵犯家乡各级地方官员利益，“朋僚或异议，讥评当忠告”，好心的同事认为他不识时务，说不定会自找麻烦，而他“只求寸心安，何须计荣辱”，令人击节。

为官在外，戴恩溥仍时时关注家乡命运。光绪丁酉（1897）德国强占胶州湾，次年“划界”时，德方企图进占数百平方公里土地，时任给事中的戴恩溥与同乡御史王培佑联名上奏，报告勘界官员的庸懦和民情之激愤，使清廷得以通过外交斗争挫败了德方的图谋。

宣统辛亥正月（1911），戴恩溥病逝于家乡，享年84岁。

其所著诗文集为《见山楼诗文钞》，他的书法颇受时人欢迎，其墨迹至今尚留存不少，并被收入《明清百名进士书法选》等多种书法作品集。

身后零落的书香子弟陈荣禄

陈荣禄，字福廷，号墨川，山东省平度州古岘镇三里村人，约生活在晚清、民国等时期，是古岘陈氏次五支第十八世。据与陈荣禄熟识的族人陈之敖向陈庆俊介绍，陈荣禄体态微胖，个头较高，业余时间爱作画，尤其善画荷花。

陈荣禄出身书香世家。明代嘉靖、万历年间以降，古岘陈氏一族从第六、七世开枝散叶。在此后长达370余年和十余代人的嬗递中，陈荣禄这一支系的家境整体较为优渥，仕宦、学问亦较为显达。这为陈荣禄从事艺术创作提供了客观的物质和文化条件。

陈荣禄的七世祖陈世绰是岁贡生，任甘肃灵台县知县、敕授文林郎；八世祖陈则纳是万历庚子科举人，好学能诗，不求仕进，有《鸥知斋稿》，被载入州志；九世祖陈士偁是岁贡生，任陕西南郑县知县、升固原州知州；十一世祖陈所赋是监生，十二世祖陈璠是庠生。

就陈荣禄的五服内家族而言，其高祖陈若杰，字汉三，太学生；曾祖景沣，字西汇，武庠生；祖鼐鼎，字燮臣，太学生，乡饮大宾；父珵佩，字紫峰，画号岘阳，曲阜孔府林庙守卫百户官，四品衔。

需要指出的是，仅从陈珵佩画号岘阳来看，其应是善画之人，所以陈荣禄善画是有家学渊源的。

陈荣禄的曾祖陈景沣是一位重要人物。陈景沣少年时就展示出与众不同的才华，对经学了解透彻，在乡里有很高的威望而受人推崇。凡是乡里有艰难繁重的事情，一定会等陈景沣说句话才能决定；偶尔只要陈景沣开了头，剩下的事情很快就可以办好。

寻常之人，多通过人使用的器物识别人之优劣高下。而陈景沣则不同，他居住的房子风格崇尚实用，反对虚浮。即使经济条件宽裕自如，陈景沣也告诫后人：不要做无益于人的事情，祛除为自己方便的私事。所以受到陈景沣恩惠、知道陈景沣为人处世风格者，即使在远处也有很多，而这并非是溢美之词。

陈景沣的兄长、陈荣禄的伯曾祖父陈景渭同样是一位重要人物。陈景渭字起渔，太学生。他学问渊博，写作古文尤其工整，文章风格卓异，仪态俊秀不俗，因此并不为当时崇尚八股的流俗所喜，多次参加科举考试而没有中式。晚年时候，陈景渭著有《收孽》、《大梦》两部传记体著作，虽说是寓言体裁，但也是因饱含人生的感慨而创作成书。

除了一心向学，陈景渭还热心乡村公益事业。据记载，陈景渭曾经独立设立两处义学。古岘各里中没有财力读书求学的，陈景渭的义学都将他们接受入学。

道光十七年（1837年），平度春秋大旱，冬无雨雪，遭遇巨大的饥荒灾害。陈景渭一方面倡议乡绅捐资赈灾，另一方面与弟弟陈景沣坚持施粥、施饭长达三年之久。当地没有财力婚丧嫁娶的人，一定会到陈氏兄弟家中求助，并且都能获得他们所需要的帮助。

古岘里中有一户于姓人家，因为年景欠收、家人饥饿，而要将妻子卖于他人。夫妇将要分别时，在路上抱头痛哭。这事被陈景沣看到了，于是为这位妇人交了赎金，使她回到家中。陈景渭急公好义，经常做这样的事情。

据笔者统计，陈荣禄的五服尊长和平辈亲属76人中，有太学生18人，武庠生3人，贡生、附贡生、邑庠生、州同、登仕郎、例封佐仕郎、奎文阁典籍、从九品、林庙守卫百户官各1人，取得功名或者有文绩者共计30人。

据1876年版《陈氏族谱》记载，当时陈荣禄之父陈珵佩已婚配金西峰之女，但并无陈荣禄之记载，故陈荣禄应是1876年后生人。据1930年版《陈氏族谱》记载，陈荣禄伯父陈琮佩曾有修谱之志，但赉志以殁；1930年，陈荣禄与其父陈珵佩一道，参与修撰《陈氏族谱》；在此过程中，陈荣禄曾与族人一起亲往考察，详加记载，并负责族谱誊录等工作。

不过，陈荣禄身后却人丁寥落。据陈荣禄侄女陈修娟向陈庆俊介绍，陈荣禄子风田，无后人；其兄荣恩有两子：芸田、玉田，两人均于1949年前被“抓壮丁”赴台，1987年两岸恢复往来后，芸田曾返乡探亲，后均于台湾去世。芸田有三女，长修桂居兖州，次修美居东北，三修娟居古岘五里村。玉田有一子名仁杰，仁杰有一子一女，现居台湾。

回到陈荣禄的《玉堂富贵图》上来，好奇的人会问，戴恩溥的字与陈荣禄的画，是如何合成一体的？其实答案不难理解：据1908年成书的《平度州乡土志》记载，前右江兵备道、乙丑科进士戴恩溥担任该书的“鉴定”，六品衔监生陈芝山担任该书的“采访”，这说明戴恩溥与陈芝山在此期间应有较为密切的联系。而据《陈氏族谱》记载，陈琮佩一名芝山，字紫岩，六品衔。

所以，笔者认为，戴恩溥的上述书法，有可能是1908年左右赠予陈琮佩，而后转为陈荣禄所有；再经过20多年后的1927年九月上旬（丁卯菊月上瀚），陈荣禄配文以《玉堂富贵图》合成，并流传至今，亦近百年。

陈宝成 戊戌桃月几望